时也，命也。“时”指的是时机，时势。
孔子晚年读《易经》让他最有感想的就是这四个字：“时也，命也。”时到了，命该去做什么就做什么，最后结果怎样，由老天决定，这里的“时”便是孔子提出的。
人做事都要掌握时势和时机。时机不对就不要出头。“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”没有时机，就不要盲动，盲动只会落得被动。保存实力，待时而动。
人和龙一个道理，人要像龙一样，把握时机，做到能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
《周易》上说“君子藏器于身，待时而动。”意思是君子有卓越的才能，超群的技能，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。这话也提醒我们在默默无闻的时候要加强自身修养，等到时机来时，就要充分展露自己才华。
懂得“时”，就要做到守时。时机，时势是客观的，不是人为的。我们无法创造时机，我们能做的，就是等待时机，把握时机。这就是守时。一个守时的人，一定会做好充分的准备，不会让时机白白溜走。
项羽《垓下歌》唱到：“力拔山兮气盖世，时不利兮锥不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”即使力可拔山，气概过世人的项羽也有“时不利兮奈若何”的悲叹。回想当年，巨鹿之战，破釜沉舟，四面楚歌，十面埋伏，英雄也只能“时不利兮奈若何”的哀叹，最终乌江自刎，遗恨千古。
不管“时势造英雄”还是“英雄造时势”，其核心还是一个字“时”。时机未到，则潜伏不动，静若处子。时机一到，则顺势而发，动如脱兔。
孔子最大的贡献在“时”
一般人都会认为孔子最伟大的地方是提出一个“仁”字，其实并不是。没有果仁哪里来果实，没有果仁这个果子，怎么能够一代一代的传下去？所以“仁”并非孔子提出来的，它很早就有。
孔子最伟大的贡献在“时”，时间的时。孔子讲过“圣之时者也”。孔子带那么多弟子，最起码有七十二贤，所以孔子是至圣，不是大圣。慢慢的我们会了解到叫大圣，就变齐天大圣了。孔子叫至圣，那么接下来的孟子，就叫亚圣。
孔子告诉我们，就算你是圣人也没办法选择时间。就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，这叫做顺时应命。这样我们就知道为什么对时非常重视。你无法选择你降生的年代，你无法选择时间，你能做到的，就是等待时。时辰一到，你没有把握住，时辰失掉以后，也只是白白的花费力气。这样你才懂得孔子为什么讲“时也，命也。”
依时而动，依时而做出不同的选择
尽人事，最后还要听天命。时，是主动的，不是被动的。时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，他不愿意配合就不配合。不如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们能做的只有尽人事，听天命。
藏道于民是孔子一生最大的贡献，孔子一辈子在做的就是一个字，叫做“藏”，藏道于民，就是把道从有位置的大人藏到一般的小人。孔子有教无类，他是第一个把教育推到平民。
人们为什么那么尊重孔子？其实是因为孔子让人们变得聪明了，大家应该可以感觉到，有了孔子之后，老百姓变得越来越聪明。由此可见，孔子经常讲的“时也，命也”并不消极。更加重要的是，你要依时而动，依时而做出不同的选择。
我们读《易经》最重要的，就是读懂这一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道一定要守时待命。即使一切都准备好了，还是不能动，一定要守到那个时。时一到，马上就出动，自然很快就完成了。时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事，就是这个道理。
