太阳系的太极阴阳决定着万事万物的太极阴阳。阴阳之间存在类似于量子纠缠的元素。纵横术数作为术法就建立在这种“动而有应”的基础上。纵横盘是感悟天地之间万事万物的“方圆门户”。一盘方一物,“一物一世界”。随着观盘者目光的纵横捭阖,其心灵“感而随通”。 研易者分为初阶、中阶和高阶三个层次,即研易、预测、通灵,这也是研易进阶的三个必要阶段。大多数人都被拦在第一道门槛之外,大约百里无一。过了第一道门槛,能够用易卦断事而准的,大约千里挑一。过了第二道门槛,能够进入“善易者不占”境界的,万里不得其一,可谓凤毛麟角,全国也没有几个。
能不能到达这一阶段,就看人的第一步、第二步走得怎么样。纵横术盘为有志者提供了一种进阶通道。纵横术数恰好具有研易悟道、筹策万物、修道通灵三大功能。本文就此进行简要介绍。
第一阶段是研易悟道。
它没有任何干支神煞,只有纯粹四卦。每卦只有64种可能性。可以用来阅读卦象爻象,观察卦爻的变化,查阅卦爻辞。还可以观察盘内盘外卦即明暗神,计算卦的能量变化,等等。
第二阶段是筹策万物。
观盘者无须贴上天干地支的时空标签,直接进入事物的内部,观太极、阴阳,察德与道,即了解本质结构和神动变化,可以悟出其发展变化的道理和走向。携带一盘,随心而动,一日一观,能够预知天下事。长期修炼者,可达合盘直断,悟道通灵的境界。
第三阶段是修道通灵。
“修道”这里是指“渐悟天道,以修其行”,人人可为,不特指遁入空门。修道的终极结果是得道通灵。得道通灵是一种法门,易儒释道各门都有:学易者可以由此穷理,得寂然不动,从而感而遂通,而得先知先觉之预言;习儒者可以用五行论五常五德,得人伦纲常,从而得孔子“祖述尧舜,宪章文武”之圣心;参禅者可以由此发悟,得佛心佛性,见自己本来面目,而得随方解敷之通力;修道者可以由此通玄,得道力道法,回归太极无极,而得道合天机之功果。
上述三者功用不同,源头皆是一心。因为一切事物皆由此心建立显现。纵横术数本变卦之外的两核卦为中,由捭而阖,易道承载着易道。事物的发展变化,其根本原因在于人心。纵横捭阖四卦记录着事物的发展变化。用易道可以推演事物的发展变化和结果。外应通灵是天地人和、天人合一和天人感应的真法,为儒释道佛各门心易与修炼之精华根本,观万物而心动,见黄叶而知秋,风呼啸而知大雨倾盆。均为天道化成,纵横捭阖而行。
外应通灵不拘形式,心動即占,灵应非凡,功能强大,足以被誉为稀世奇功。纵横术数中蕴含事相、心相、因果、轮回之道。由纵横术之研读,可得外应通灵之奇功。道理在此。正因为纵横术数有如此之功,我国历史上才有易家、言家、兵家、道家、墨家、儒家、佛家等横看成岭侧成峰,能够从纵横术盘这本相同的无字天书里,读出各种天地乾坤来。
【古筮案】孔子著《春秋》
1、出处
《史记孔子世家》:
“子日:‘弗平弗平,君子病没世面名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见于后世哉?’乃因史记作《春秋》,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王,而《春秋》贬之日‘子’;践土之会实召周天子,而《春秋》讳之日‘天王狩于河阳’。推此类,以绳当世贬损之义。后有王者举而开之。《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。”
《六十四卦经解》:
孔子欲作《春秋》,卜得阳《豫》之卦。
2、史事
《春秋》为孔子所著,为儒家的经典之一。孔子晚年,感到自己企图恢复西周政治局面的抱负难于实现,为把自己对于政治历史的见解传于后世,因而根据鲁国史官的原始记载,作《春秋》一书。
《春秋》是我国现存最早的编年体史书,记载了自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年(公元前481年)共计二百四十三年的历史。孔子在书中采取了“据鲁、亲周”的立场,含有褒贬时事、人物的微言大义。古代称《春秋》“寓褒贬,别善恶",故司马迁说“《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧”。
孔子打算写《春秋》这部书,就占了一卦,得到《豫》卦。孔子因而下决心写成《春秋》这部史书。因为《豫》卦辞“利建候行师”,是说利于“建侯”治理国家。看来《豫》卦是一个吉卦,符合孔子当时的心态。
3、解析
纵横术断之,雷地豫䷏,盘为豫比䷏䷇,阴上阳下。世神阳坤,孔子。应神阴震,作春秋。用神阴震,作春秋的历史评价。明暗神多土,为身强,喜木克之。次之水木,为木与木的原神。
比劫制官杀格。应了孔子创作《春秋》的目的,就是为了“据鲁、亲周”,扭转官场颓势。吉兆。外盘世身为阴震克世神阳坤,位神震宫克世神,当时孔子的思想的确得不到主流社会的赏识。
终身能耗15,为地山谦䷎,为雷地豫䷏的复卦。《序卦传》里两卦相邻,谦卦在豫卦前面,谦卦前面是大有。“大有而谦则豫”,豫有豫卜之意,与孔子作《春秋》时“自见于后世”、“后有王者举而开之”的预期吻合。
艮、坤为世神孔子的比劫之神,为同道。复卦代表历史将重新评价孔子。阴坤为世神阳坤谢世之后,象义代表孔子为山上高高竖立起的一座历史文化丰碑。
4、比较
孔子本人解卦主要是因为《豫》卦辞“利建候行师”,利于“行师”讨逆安民。卦辞之义与孔子作《春秋》的目的是一致的。《豫》卦上震为雷,下坤为地,“雷出地奋”,即雷声大作、大地振奋;“刚应而志行”,九四阳刚与群阴相应而心志畅行。
《豫》卦揭示欢乐所寓含的意义,其主旨在于:顺天下之势而动,使天下同归安乐。所以,孔子筮得《豫》卦,更加坚定信心,终于著成《春秋》,成为千古不朽之作。