【出处】 《河洛精蕴·占法考》(清·江永):
胡氏引陈抟为宋太祖筮,盖遇《明夷》之《离》也。此卦与宋事甚有验。宋以火德而遇《明夷》,明体有伤矣。四爻、上爻变,“六四,入于左腹,获明夷之心于出门庭”,似言心腹门庭间有内变。“上六,不明,晦,初登于天,后入于地”,似言太祖初登极,后不令终,其应太宗传位之际乎?《坤》变《离》,《坤》为土,《离》为流离,四(爻)、上爻变,其应徽钦失中原而北迁,举族皆流离乎?变重《离》,似应高宗有建炎之号。《离》之三至五互《兑》,《兑》为金,徽宗所谓“日射晚霞金世界”者也。二至四互《巽》,《巽》,东南,其应迁都临安乎?火有木而薪传,《巽》为木,高宗讳构亦有木,临安所以犹能延祚也。金在重《离》中,宋何以不能灭金?金不畏火而畏水,火烁而金精,水沉而金没,奇渥温氏来,《兑》金与泽俱沉矣。然重《离》互《大过》,有泽灭木之象,木灭而火息,宋之大忧也。末主所以有厓山溺海之应乎!火之数,二七合为九,重《离》有二九,北宋、南宋皆九主,正符之。火之象末锐而成烟,故北有徽钦,南有瀛国公、益王、卫王。陈图南之筮,岂偶然哉? 【史事】
这一卦,涵盖了宋朝319年历史,包括如下本质要素(括号中为卦象中对应的信息):
按照战国邹衍创立的“五德终始”学说,宋朝以火德而立国。(本变卦有三个离火)
宋朝的国土不完整(北方先有金国,后有辽国,西方有西夏国先后与宋王朝对峙。(《明夷》卦象征光明殒伤)
宋太祖在位执政的十六年中,皇室内部在皇位继承权问题上发生了一系列的矛盾和斗争。(《明夷》六四爻辞:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。)
宋太宗赵光义继位之时,宋大祖赵匡胤以其健壮的身躯和五十岁的有为之年,突然死去符合。(《明夷》上六爻辞:不明晦,初登于天,后入于地。)
宋徽宗、宋钦宗失去中原而北迁的“靖康之耻”。(《明夷》外卦为《坤》,《坤》变为《离》,《坤》为土,象征国家,《离》为疏离失所。本卦《明夷》有两个变爻(六四爻和上六爻)。)
赵构重建宋朝,改元建炎。(本卦《明夷》变为《离》卦,重《离》亦称纯《离》卦)
北宋反为金国所灭,南宋最后又延续了宋朝,但偏安临安(今浙江杭州),仅剩下半河山,金国反而扩大了统治蓝围。(之卦为《离》,其三爻至五爻互成《兑》卦,《兑》为金,外互卦象征北方金国。江氏说真金不怕火炼:“火烁而金精”。)
宋有灭亡之忧(本卦《明夷》变为重《离》,《离》卦二爻至四爻互为《巽》,三爻至五爻互为为《《兑》。这样,内、外互卦就组成了《大过》。《大过》有“泽灭木”木灭而火就不能生存了,所以称为“宋之大忧”。)
南宋有亡国之象。(《大过》又为“大坎”之象,《坎》为水,为险,为陷。)
两宋共十八帝之数。(之卦为“重离”,离卦为九数,重离为二九一十八数。)
【解析】
地火明夷䷣之离为火䷝,明夷、解、离、巽,阳上阴下:
䷣䷧䷝䷸
世神阳坤,宋朝;应神阴离,国王、国体;用神阳离,宋朝发展。
盘内明暗离火有六个,符应宋以“火德立国”。
内盘左盘火土、水木,缺金,比劫制官杀格,无食伤。右盘木火金,缺土水,世神有缺,财有缺。这应了宋朝“明体有伤”。
外盘世身阴坎耗世神,宫廷内部有内耗,应了“心腹门庭间有内变”。
过程阴离西行之初即被坎水带生气震木所克,与宋太祖赵匡胤死得急有应。
秋季卦两离受夏季用神震木和冬季巽木夹生,卦气炎上飘远,对应。宋徽宗宋钦宗失去中原北漂的“靖康之耻”。
双离为双火,也代表赵构重建宋朝,改元建炎。
秋季卦中暗神兑金一直在右盘中存在,即使在木火滔天的环境中也能生存。究其原因是因为秋季离火落坎宫为宫克死地,巽木生气落乾兑宫也为死地。震木生气被离宫所泄,在右盘已不复存在。所以右盘离火为死火,与当时的宋朝多么神似。
这也演绎了宋的确有“灭亡之忧”和“亡国之象”。
至于十八帝,由于终身能耗27,2、7和为9,为火的后天数。终身神为山雷颐䷚,大火之象,五行数为2、7,和也为9。因此盘内的本质数为18,对应18个皇帝。
【比较】
纵横术数纯粹为卦象解读。易经本来就有“原始要终”双重职能。这个易案主要是“验宋事”,即还原历史真相,比事前预测要容易。但一卦中能读出宋代319年如此之多的本质要素,也绝非易事。显然,我们用纵横术解更加简明扼要。
陈抟为宋太祖赵匡胤占筮,得到《明夷》(䷣)卦变为《离》(䷝)卦,本卦《明夷》的六四爻、上六爻为变爻。清代《河洛精蕴》的作者江永认为,此卦与宋朝的历史非常相符合。其主要运用卦爻辞和卦象解卦。
但是,这次陈抟被召见,住了一个多月才离去,赵匡胤有可能见到陈抟,并让其为他占卦。既然是如此重要的卦象,居然史无记载,什么原因?清人江永撰《河洛精蕴》转引自元人胡一桂《周易本义附录纂疏》,而江氏和胡氏二书中均未引陈抟解占之文。故杨景磐认为此筮案有待考察,我认为也是有道理的。但是单就卦与事实吻合的程度而言,也令人叹为观止,不失为一个练习解卦的上佳案例。