例：午月 戊寅日 测球赛 得：
乾为天 火山旅
父母戌土、世
兄弟申金⭕ 父母未土
官鬼午火、
父母辰土、应
妻财寅木⭕ 官鬼午火
子孙子水⭕ 父母辰土
湖北武汉市学员唐学均于五（午）月初四（戊寅）日，摇得乾为天变火山旅卦，测当晚世界足球锦标赛中的中国对卡塔尔的淘汰赛，问中国队能否胜卡塔尔队。我看过卦后对他说：“以卦象看，中国队肯定被淘汰。”后因中国队犯规罚点球输给卡塔尔一分而得应验。
解：测球赛，与测所有的谋事一样，应以世爻为主，选准用神，参断应爻，以动爻主事。这个卦，因为是问中国球队的胜负，故应以中国队为我方。即以世爻为用神（为自己），以克世的妻财寅木为对方。今卦中父母戌土持世，这父母戌土就是用神，就是中国队，加之应爻是父母辰土，与世爻同类，此称用神两现，且旺衰、动静相等，故无需取舍。再看克世爻的妻财寅木临日建入爻，动而克世，虽有兄弟申金动化父母未土得月建午火之生而回头生，兄弟申金虽然旺之又旺，本可克妻财寅木，怎奈克世之妻财寅木是日建入爻，卦中之爻再旺也不能克那日建入爻之爻，故妻财寅木则克世应之用神父母辰戌土，用神受克必为凶。故断中国队肯定被淘汰。
有人问：测球赛，有的书上不是说，以世应为甲乙双方吗？这个卦，如果以世应为甲乙双方应如何断呢？
答：测球赛，绝不可以世应为甲乙双方，以世应为甲乙双方，则变成测双方的胜负，如果用一个卦测双方的胜负就难下定论，所以一个卦只要知道了一方的胜负，就知道另一方的胜负了，因此，测球赛，你在摇卦前就一定要确定测何方的胜负，你这个卦就是代表何方所摇，这样，你摇卦时的意念才能集中一方。这样卦爻所反映的信息才能作为断卦吉凶的依据，如此卦，为唐学均所摇，因为他的意念是在中国队的胜负上，所以用神，忌神一目了然，所断结果也就准确无误。
第四节 定应期
断卦，除了要熟练地掌握卦爻与卦爻，卦爻与日月建之间的旺衰关系，冲合关系，生克关系和选用神的方法外，还必须熟练地掌握定准应期的要领。定应期是断卦最重要的一个环节。也是断卦的最后阶段。一个卦断得准确与否，全在于应期。如果说应期不准，断卦就无从说起了。在我们学易之人当中，有不少的人有关断卦方面的知识也掌握了不少，要说断事之吉凶，或断事之成败，他都能断个八九不离十。要说定应期，断何时应吉，何时应凶，或断何时成何时败，他就觉得有些力不从心，难下定论了。存在这种现象的原因，主要是由于有关方面的书籍，对于这样一个至关重要的问题，既无明确的规定，又无系统的论述。偶有论及者，或是文字简练，生涩难懂，或是杂乱无章，矛盾重重。更有不学无术者，或胡诌乱编，或故弄玄虚，使后学者无所适从。
为使读者能熟练地掌握定准应期的要领，我通过十多年的探讨与研究，结合本人多年预测和讲课的实践，并根据古今八卦圣师神断的宝贵经验，我把定准应期的要领归纳为两句话：
1、那个生克世用的爻和世用所值之时就是应期。
2、那个操纵生克世用的爻也是应期（操纵就是生克冲合）。现将定准应期的要领详述如下：
一、生克世用应期的断法
卦有六爻，六爻配有六亲。六亲为取用神之用。应期是围绕用神而进行的。就谋事而言，用神得生，谋事可成。反之，用神不得生，或用神受克谋事不成。谋事可成者，谓之吉；谋事不成者，谓之凶。就应期而言，用神何时得生，何时应吉。用神何时受克，何时应凶。测忧虑祸患之事，用神何时受克，何时应吉，用神何时得生何时应凶。
我们已知断卦、定应期是围绕用神进行的，因此，在定应期之前，首先必须弄清应以何爻为用神。
我在选用神的章节中已经明确指出“断卦应以世爻为主，选准用神，参断应爻，以动爻主事”。并且指出“根据所测之事而选之用神是归类用神，世爻、应爻、动爻是变通用神”。也就是说，在定应期时，只有在世爻、用神、应爻、动爻同时得生，你所定的应期才会准确无误。
有人问，既然用神得生，谋事可成，怎么又言生克世用应期的断法呢？
我说实际这是两种应期的断法。即：
1、生世生用应期的断法
古有生世生用应期的断法。实际就是“用神得生谋事可成。”因为测自己的事，不仅世爻要得生，用神（应爻、动爻）也要同时得生。但如果测与世爻无关的事情，只要用神、应爻、动爻得生就可以了。不过，这里特别要指出在定准应期时是不是所有的卦，应爻、动爻都要得生呢？这要根据所测之事来决定应爻和动爻是用神还是忌神。应爻和动爻如果是用神，就应与用神同时得生。应爻和动爻如果是忌神，所定之应期，不仅要使用神得生，同时也要使忌神受克。
怎样区别应爻和动爻是用神还是忌神呢？用神是根据所测之事选出之用神，称归类用神。而应爻和动爻是根据用神而变通的，称变通用神。应爻和动爻如果是生用神或是克忌神的，则应视作用神看待。如果是克用神或是生忌神的，则应视作忌神看待。
例：巳月 辛亥日测摩托车被盗 得：
震为雷 兑为泽
妻财戌土、、世
官鬼申金❌ 官鬼酉金
子孙午火、
妻财辰土、、应
兄弟寅木❌ 兄弟卯木
父母子水、
这是浙江籍学员潘云霞二OO七年巳月，辛亥日自测摩托车被盗的卦。曾在本书论“卦爻与卦爻，卦爻与日月建之间的关系”的章节中做过讲解。潘云霞本身是两届高讲班的学员，又是六爻班的高材生。根据卦意自断丙辰日可找回摩托车，来电话问我，她断得是否准确。我看过卦后告诉她，从卦理分析，所断百分之百正确。后来在丙辰日果然找回了摩托车。
断丙辰日找回摩托车而得应验，是因日建辰土冲动世爻妻财戌土，妻财戌土冲动应爻妻财辰土，使世爻妻财戌土和应爻妻财辰土同时得月建巳火之生，进而生动爻官鬼申金。官鬼申金克兄弟寅木，此卦所断应期之应验是因世应妻财戌土和妻财辰土以及动爻官鬼申金得生，使兄弟寅木受克之故。由此可见，在定应期之前，确定以何爻为用神，又以何爻为忌神尤为重要。否则，应期无法断定，不难看出，此卦是以应爻妻财辰土为用神（摩托车），同时又把世爻妻财戌土和动爻官鬼申金也看做是用神，而把兄弟寅木看成是忌神（盗贼）的。那么，是以什么为依据来确定用神和忌神的呢？就此卦而言，把妻财辰土当做用神，因为妻财辰土是应爻（为所测之事），又因选用神的章节中规定“测盗贼之赃物”是妻财爻，“测失物之盗贼”是兄弟爻。这样，用神和忌神就自然明了。把妻财戌土当做用神看待，是根据用神两现而论的。加之它又是世爻之故。把官鬼申金当做用神看待，是根据用神而变通的，加之它又是克忌神（盗贼）的。把动爻兄弟寅木当做忌神，也是围绕用神而变通的，加之它又是克用神的。
2、克世克用应期的断法
我们已知“用神得生，谋事可成”和“用神何时得生，何时谋事可成”；又知“用神受克，谋事不成”和“用神何时受克，何时应凶”。这里特别要提醒读者，就谋事而言，除了用神与世爻无关的卦爻外，一般不可以用神克世之时为应吉之期。对于求财，有书论之为“财爻克世为财来找我，求财可得。”但在实际应用中多不应验。因为它与财来克世，为身弱财多不胜财或因财致祸的论断相矛盾。又有对于测婚，有书论之为“用神克世为他（她）来求我，为婚姻可成。世克用神为我去求他（她），难上加难”。这两句断语的含义应该是相同的，为什么会有两种结果呢！我认为只有“世应相生，有求必应”及“世应相克，反目成仇”之论才是正确的。因为这与“用神得生谋事可成”及“用神受克谋事不成”之论断是一致的。
但是，是不是所有的卦，定应期都要兼顾世爻呢？不过，这要看测何事。如测自己的运气，自测官司胜负，测自己的病，测求财等与自己的事情，其应期必须兼顾世爻。如测邮购书何时到、测通知书何时到，或卦成之后不论世爻处在何种状态都不会改变应期之类的卦，也可不用兼顾世爻。还有的卦世爻又是动爻者，只要当做动爻主事而兼顾就可以了。
学员卦例：
辰月 壬寅日 占父病得：
水天需 水泽节
妻财子水、、
兄弟戌土、
子孙申金、、世
兄弟辰土⭕ 兄弟丑土
官鬼寅木、父母巳火伏
妻财子水、 应
朋友的父亲，得了不治之症，已经放弃了治疗。但疼痛难忍。朋友于辰月壬寅日找到我，求测父亲的病情。我当即叫他摇得水天需变水泽节卦。我看卦后告诉他，“早点为你父亲准备后事吧。他可能在四月初十（甲寅）日就要升天了。”他父亲后果于四（巳）月初十（甲寅）日去世了。
解：子测父病，应以父母爻为用神，参断应爻，以动爻主事。今用神父母爻不上卦，即在坤宫找到父母巳火伏于二爻官鬼寅木之下，得日建之生。再看动爻兄弟辰土，临月建入爻，因这是个独发之卦，即可将动爻兄弟辰土也当做用神（父亲）看待，虽日建寅木克那动爻兄弟辰土，但因这兄弟辰土是月建入爻。这日建则不克那月建入爻之爻。这样，一个用神父母巳火，伏于二爻寅木之下，得日建之生。另一个变通用神兄弟辰土临月建入爻。由此可见，其父亲的病虽然严重，可以断定在三（辰）月不会死。但是，再过三天的四月初一日就交立夏（巳月）节令了。到了巳月，用神父母巳火临月建，就不用找伏神了。卦中虽有（原神官鬼）寅木临日建入爻。但静而不动，即便是动了，也不能生那月建上的用神（巳火）。由此可见，这用神父母巳火永无得生之时。也就是说，其父亲无病愈之期。那么，应断其父何日死呢？这就要看卦中的变通用神动爻兄弟辰土何时受克，何时就是其父病的应凶之期。到了四（巳）月初十（甲寅）日，这变通用神动爻兄弟辰土为月生日克，应抛开日月建不看，这样，日建寅木仍然不克动爻兄弟辰土。以此论之，其父亲本不应死于甲寅日。岂不知，日建寅木冲子孙申金暗动，子孙申金冲官鬼寅木暗动，这样，就构成了子孙申金无克仍然生应爻妻财子水，妻财子水生官鬼寅木，官鬼寅木克动爻兄弟辰土。因此而断其父死于巳月甲寅日。这就是克（世）用应期的断法。也是月建司权于月内，而日建不论久远到底有权的具体解释。
浙江余姚学员 戚娟珍
例：辰月 己巳日 测夫吉凶 得：
水雷屯 雷泽归妹
兄弟子水、、
官鬼戌土⭕应 父母申金
父母申金❌ 妻财午火
官鬼辰土、、
子孙寅木❌世 子孙卯木
兄弟子水、
辰月、己巳日，江西籍特训班学员胡荣明报来出租车司机之妻所摇之水雷屯之雷泽归妹卦，称丈夫出车（失踪）四天未归，求测丈夫吉凶，并问何时归。
我看过卦后告知，此为凶多吉少，人车两空之卦。人和车很可能在三天前的丙寅日就出事了。后胡荣明来电话告知车被劫，人被劫匪杀害。并告知出事的时间与所测的时间也非常吻合。
这个卦在“用神变通法”的章节中已做过论述。这里仅借此例讲解克世克用应期的断法。
在定准应期的要领中有那个生克世用的爻就是应期之论。就谋事而言，那个生世生用神的爻就是应吉之期，那个克世克用神的爻就是应凶之期。要知道克世克用应期的断法，首先必须知道什么是世爻，什么是用神。克世克用应期的断法是两个不同的概念。即克世应期的断法和克用应期的断法。克世应期的断法，是自己摇卦测自己的事情，即以世爻为用神（为自己）的卦。克用应期的断法是其他人测其他人事情的卦。只要选准了用神，同时选准了忌神（即克用神的爻），就能知道卦之吉凶及吉凶的应期。
是怎样知道这是个凶多吉少、人车两空之卦的呢？这是个妻测夫吉凶的卦，应以应爻官鬼戌土为用神，因为这官鬼戌土既是用神，又是应爻，同时又是动爻，所以这官鬼戌土毫无疑问的是归类用神（即是丈夫）。按照动爻主事、动爻为所测之事，也可将动爻父母申金当做出租车，当做变通用神看待。今卦中应爻用神官鬼戌土临月破，而另一个变通用神父母申金动化妻财午火回头克，又临日建巳火之克。卦中还有动爻子孙寅木克那用神官鬼戌土，两个与用神有关的爻，一个临月破，又逢动爻之克，一个动化回头克又临日建之克，所以断这是一个凶多吉少，人车两空之卦。这是根据摇卦的时间所断。
为什么说人和车很可能在三天以前的丙寅日就出事了呢？我们已经找到了应爻官鬼戌土是用神（是丈夫）。而且知道克用神官鬼戌土的爻是动爻子孙寅木。同时找到了另一个用神父母申金（出租车），而且知道克用神父母申金的爻是变爻妻财午火。因此，就可断定到摇卦的时间为人和车就已经出事了。这样，我们就可根据那克用神的爻就是应凶之期的要领，把时间往前推到丙寅日，日建寅木既克了用神官鬼戌土，又操纵（生）了变爻妻财午火回头克父母申金。所以断三天前的丙寅日人和车就已经出事了。这就是克用应期的具体断法。
例：卯月 乙酉日 自测病情 得：
地泽临 水泽节
子孙酉金、、
妻财亥水❌应 兄弟戌土
兄弟丑土、、
兄弟丑土、、
官鬼卯木、世
父母巳火、
这个卦例，是浙江学员蒋玲娣从台湾作者司莹居士写的《卦理求真》上抄下来寄给我的。在本书论“卦爻与卦爻、卦爻与日月建之间的生克关系”的章节中做过解释。这里仅借此例讲解生克世用应期的断法。
司莹居士的原文是这样写的：我的师傅融坤法师，因胃癌做了胃切除手术，最近病情大有好转，食量也大有增加，看上去精神也很好。卯月乙酉日这一天，师父把我叫到他的房间，指着他事先摇好的临之节卦对我说：“这是为师摇的自测病情的卦，你看师父的病到了什么程度？”我看过卦后，喜出望外地对师父说：“您的病已经彻底地好了。”师父追问说：“你从哪里看出来，我的病彻底地好了？”我说：“测自己的病，以世爻为用神，今世爻官鬼卯木临月建入爻，临日建酉金冲为暗动，又得应爻原神妻财亥水动而生之，妻财亥水又得日建酉金之生。金生水，水生木，为连续相生。应爻妻财亥水，虽动化兄弟戌土回头克，但有月建卯木克住那变爻兄弟戌土，变爻兄弟戌土就不能回头克妻财亥水了。以克世爻官鬼卯木的酉金为病，酉金虽临日建，但有应爻妻财亥水动为世爻官鬼卯木通关，故日建酉金不克世爻官鬼卯木了。这是世旺、应旺，世应相生的大吉大利之卦……”“你是不懂卦还是在安慰我？”没等我说完，师父就沉下脸说：“没听说过久病逢冲则死吗？到了三（辰）月，所有的用神都被冲破，又受克，病还能好吗？”没想到，到了辰月的辛酉日，师父安详的去世了。后来我才明白，问题就出在妻财亥水动化兄弟戌土回头克上，此正应动为事之始，变为事之终。我只看到过去之事，没有看到未来之事。而自测病情，就是问未来之事。这一卦，更使我明白了“久病逢冲则死”的含义。没想到，这是师傅最后一次教我断卦。
不知你读了司莹居士的原文，是否注意到，司莹居士利用这个卦例，为我们讲解了两个问题。即：一个生世生用应期的断法；一个克世克用应期的断法。原文中，融坤法师问司莹居士，为师的病到了什么程度？司莹居士喜出望外地对师父说：您的病已经彻底地好了…….没想到，到了辰月的辛酉日，师父安详的去世了。
如果我们把这个卦以卯月乙酉日为病愈之期，这就是生世生用应期断法的一个最好的范例。因为，测自己的病应以世爻为用（为自己），参断应爻、以动爻主事，因为应爻和动爻都是所测之事。也可把应爻和动爻作为用神参断。即世爻、应爻、动爻何时得生，何时则为病愈之期。今卦中世爻官鬼卯木临月建入爻，临日建酉金冲为暗动，又得应爻原神妻财亥水动而生之，妻财亥水又得日建酉金之生，金生水，水生木，为连续相生。应爻妻财亥水，虽动化兄弟戌土回头克，但有月建卯木克住那变爻兄弟戌土，兄弟戌土就不能回头克了。故可断卯月乙酉日为病愈之期，这就是生世生用应期的断法。
这个卦如果以辰月辛酉日为应凶之期，这就是克世克用应期断法的一个最好的范例。辰月辛酉日，月建辰土冲破应爻妻财亥水之变爻戌土，变爻破，动爻也破。这样，应爻妻财亥水就不能为世爻官鬼卯木通关。世爻官鬼卯木逢日建酉金之冲，则成了又破又受克之爻。故断辰月辛酉日为应凶之期。这就是克世克用应期的断法。所以说，这个卦是一个生克世用应期断法最好的范例。
关于克世克用应期的断法，本书有很多具体的实例。如本书寅月己酉日摇得山地剥变天雷无妄占寿数的卦，也是克世克用应期断法最典型的范例，请读者重温此例，定有更深的体会。
二、用神所值应期的断法
定准应期的要领中规定：那个生克世用之爻和世用所值之时就是应期。生克世用之应期的断法在前面已做过论述。现在讲解用神所值应期的断法。
在讲解用神所值应期的断法之前，首先必须懂得用神所值中的“值”字的含义。“值”是事物本身的价值或比值。用在断卦定应期中的用神所值，就是用神是何爻就以何爻为应期，有的人把它理解为是用神所临之爻值班之时为应期，这样理解也是对的。就谋事而言，那个生用神的爻是应吉之期，那个克用神的爻是应凶之期。既然如此，又为什么有用神所值之时为应期的规定呢？这是根据卦爻组合的不同及时空条件的限制而决定的。因此，有必要对用神所值之时为应期的范围做如下规定：
1、凡六爻安静，又无日建冲动用神者，以用神所值之时为应期。
古例：巳月 壬子日 占考学 得：
水地比 （静卦）
妻财子水、、应
兄弟戌土、
子孙申金、、
官鬼卯木、、世
父母巳火、、
兄弟未土、、
【原断文】：
巳火父母爻临月建，文星正旺，只因官星卯木旬空，由于这是丑年占的卦，所以，必到卯年方能考取。后果于卯年考取了北大。这是因为卯年填实的缘故，出空才得以考中。
这是民国年间的一个卦例。在六爻预测中，从古至今，绝大多数人都认为，凡用神旬空者，都必须以出空填实之时为应期。实践证明并不是这样。对于旬空之论，自古以来就其说不一。诸如：假空、动空、冲空……不为空；墓空、绝空、破空、真空才是空等等，用起来繁琐复杂。北宋易学家八卦圣师野鹤老人对旬空有精辟的论述，他说：“旺不为空、动不为空、有日、月建生扶者不为空、动而化空、伏而旺相者皆不为空”。他又说：“我发现了这样的现象，旺不为空，动不为空、动而化空也不为空，吉凶都应在冲空填实的日子里。”野鹤老人对于旬空的论述告诉我们“旬空”本身并无实际意义，关键在于应期，也就是说卦爻不论空或不空，其应期不变。就上卦而言，世爻官鬼卯木以甲辰旬而论卯木属旬空，若以壬子日论，卯木旺相不为空，也就是说世爻官鬼卯木既空、又不空，但应期仍然是卯年。假设此卦是甲子日或丙子日所摇，世爻官鬼卯木不是旬空，其应期仍然是卯。由此可见，凡六爻安静，又无日建冲动用神者，均应以用神所值之时为应期。
2、用神被合绊，在时空允许的范围内无操纵用神之时者，则以用神所值之时为应期。
例：亥月癸丑日测同事的病何时愈
水火既济 火山旅
兄弟子水❌应 妻财巳火
官鬼戌土⭕ 官鬼未土
父母申金❌ 父母酉金
兄弟亥水、世
官鬼丑土、、
子孙卯木⭕ 官鬼辰土
食堂的蔡师傅回家休假期间得了感冒，病还没有好就回到公司上班。我见状，劝他把病治好了再来上班，他说休假期间已经打了几天吊针不见效，不想再治了。当时我劝他摇一卦，看看病何时愈。但蔡师傅一不肯去治病，二不肯摇卦，我就替他摇得水火既济变火山旅卦，看蔡师傅的病何时愈。我看卦后对他说：你在家里是“赤脚”医生打的针，所以不见效，不信你叫城里的医生打两天吊针，后天（乙卯日）你的病一定会好。蔡师傅当即承认，在家里的确是叫“赤脚”医生看的病。并说：“我听你的去打两天吊针，看你算得到底准不准”。后来，打了两天吊针，到乙卯日蔡师傅的病果然好了。
解：测同事的病，应以官鬼爻为病，以子孙爻为医生。今卦中有官鬼丑土、官鬼戌土用神两现，其中一个官鬼丑土临日建入爻，另一个官鬼戌土与子孙卯木同动，合绊住了子孙不能克官鬼。所以说是医生的医术不高，治不了这么严重的病。应卯日病愈，是用神被合绊以用神所值之时为应期。因为卦中卯戌相合是合中带克，卦中相合的两个爻有一个到了月建或日建则不以合论。再说，卯木是主克之爻，如果临日建，卯戌就不以合论，而以克论。到了卯日，两个官鬼爻同时受克，所以病就好了。
摇卦的这一天是癸丑日，正好是用神卯木旬空，但我并没有考虑旬空的问题，是以用神所值之时为应期而断的。因为这个卦，无论在任何一天摇卦，无论用神旬空与否，都只能以用神所值之时为应期。
注：这里的用神所值，是指医生。因为其他人测其他人的病是以官鬼为用神（为病）。这里用神（官鬼）实际是忌神，所以把克官鬼爻的子孙爻当医生（当用神）。
3、有忌神旺动克住用神又无通关五行者，则以用神所值之时为应期。
例：辰月 戊子日 占小舟过关有无险阻？
水地比 泽地萃
妻财子水、、应
兄弟戌土、
子孙申金❌ 妻财亥水
官鬼卯木、、世
父母巳火、、
兄弟未土、、
【原断文】：
卦中官鬼卯木持世，满腹忧虑的征兆，申金动克去身边之鬼，就不必担忧。果然卯日过关，并无险阻。
这是《增删卜易》解释野鹤老人神断的卦例。
野鹤老人断小舟卯日过关，并无险阻，而得应验，可堪称神断。这是因为测小舟过关，是测自己的事情，应以世爻官鬼卯木为用神（为自己），因有子孙申金旺动，且得月建辰土之生，进而克世爻官鬼卯木，这是测主满腹忧虑的征兆。野鹤老人看卦后，告诉测主，到了卯日，世爻官鬼卯木临日建入爻，子孙申金就克不了世爻了。到了卯日过关定无险阻。后来果然应验。
《增删卜易》把子孙申金动克去身边之鬼视为不必担忧，显然是犯了见鬼则为凶的错误。如果说子孙申金动，克了世爻身边之鬼，就不必担忧了，那么到了卯日岂不是更加担忧了吗！实际这个卦就是要告诉我们，凡是有忌神旺动克世克用，又无原神动来通关者，则应以世用所值之时为应期。因为卯日，世爻官鬼卯木临日建，动爻子孙申金不克那临日建之世爻官鬼卯木。所以卯日小舟过关定无险阻。这就是用神所值应期的断法。
我在住读班讲解这个卦例时，广东学员邬志荣问：是不是凡是有忌神旺动，克住了世用，又无原神动来通关者，只要以世用所值之时为应期，而无需兼顾动爻和应爻呢？
答：凡有忌神旺动，克住世用，又无原神动来通关者，应断以世用所值之时为应期的同时，还须同时兼顾动爻和应爻。并要达到用神得生忌神受克的效果。细究此卦至卯日，因世爻官鬼卯木临日建入爻。子孙申金虽旺动，但不能克那日建入爻之世爻官鬼卯木。这样，就构成月建辰土生动爻子孙申金，子孙申金无克仍然生应爻妻财子水，从而使应爻和动爻都得到了兼顾。
有人问：以上讲到，所定应期既要达到用神得生忌神受克的效果，此卦中克世之动爻子孙申金，应该是忌神，所定应期的卯日，忌神子孙申金并没有受克，还得月建之生，为什么还以吉论呢？
答：这里有个忌神与用神互变的问题。凡用神在日月建，或卦中没有用神，或用神有原神动来通关，忌神不克用神时，忌神就变成了用神。此卦中的子孙申金原本是克世爻官鬼卯木用神的。但因卯日，世爻官鬼卯木临日建，子孙申金就不克那日建入爻之官鬼卯木了。所以无克仍然生应爻妻财子水，所以说动爻子孙申金是由忌神变成了用神。有关忌神与用神互变的应用，在后面的章节里，有专门的论述。请留意。
4、有原神动来生用神，但用神临月破而动化回头生者，应以变爻所值之时为应期。
学员卦例：
申月 辛巳日 测教材何时到 得：
山水蒙 山天大畜
父母寅木、
官鬼子水、、
子孙戌土、、世
兄弟午火❌ 子孙辰土
子孙辰土、
父母寅木❌ 应 官鬼子水
我从鄂州邮购了一套易学教材，款汇去快一个月了。多次打电话询问，回答都说书早已寄出，但迟迟不见书到。我于申月辛巳日摇得山水蒙之山天大畜卦。我当时根据卦意断教材应在七天后的戊子日可到，后来果然在戊子日收到了教材。
解：测邮购教材何时到，应以应爻父母寅木为用神，今有动爻兄弟午火冲官鬼子水暗动生用神父母寅木，用神父母寅木又动化官鬼子水回头生，但因父母寅木临月破，动爻破，变爻也以破论。这样，用神父母就不得动爻官鬼子水之生。变爻官鬼子水破，也不能回头生破爻父母寅木。到了子日，日建填实了父母寅木之变爻，变爻不破、动爻也不破。子日，日建子水入动爻和变爻生那用神父母寅木。所以断生用神的子水所值之时为应期。
山东学员：梁培凯
这个卦是山东籍学员梁培凯所断，不但应验如神，同时还兼顾了用神、应爻、动爻和变爻。所断应期构成了月建申金生暗动之官鬼子水和日建子水入爻生应爻用神父母寅木，父母寅木生动爻兄弟午火，兄弟午火无克而生世爻子孙戌土。从而使用神、动爻、应爻、世爻和变爻同时得生。达到用神得生谋事可成的效果。我举此例主要是为了说明，凡用神破动化回头生者，则应以变爻所值之时为应期，而不能以用神所值之时为应期，否则，不但起不到兼顾的作用，而且还不得应验。
5、有原神动来生用神，但用神临月破或动化破者可视情以动爻或变爻所值之时为应期。
例：酉月 申日
妻财亥水❌世 官鬼卯木
假设：酉月申日摇卦，问何日得财，卦中世用妻财亥水动化卯木为化月破，根据时空提供的信息，可以世用所值之时的亥日为应期。此卦若是亥日以后，卯日以前的时间所摇，则可以变爻所值之时为应期。
6、用神动化回头生，变爻被合绊者，可以变爻所值之时为应期。
例：申月 乙亥日 占邮购书何时到
泽水困 泽地萃
父母未土、、
兄弟酉金、
子孙亥水、 应
官鬼午火、、
父母辰土⭕ 官鬼巳火
妻财寅木、、世
此卦，在本书已经做过讲解。是江西籍住读班学员杨薪所断。头天晚上十一点以后摇的这个卦属亥日子时所摇，所以，他根据卦意则断亥日的巳时书一定会到。后果然应验。何断亥日巳时到？是因应爻为所测之事（为用神），断亥日到是以应爻所值之时为应期，又因用神父母辰土动化巳火回头生，但巳火与月建申金相合绊，而不能回头生用神父母辰土，巳时是变爻所值之时，至巳时应爻巳火则不与月建申金相合，则可以回头生用神父母辰土。由此可见，凡卦中用神动化回头生，变爻被合绊者，则可以变爻所值之时为应期。
7、用神被合绊者，以用神所值之时为应期。
