李洪成六爻答疑500问(十五)

2022-09-01 13:40:47 野山老人


415、自测近病得六合卦,是不是逢冲就好?
    答:凡测卦断事,有大象的时候,先从大象上找,没有大象再从爻象上找。此问大象为六合,冲解合时病就会好。但也不是见冲就是解合,任何一卦的卦爻之间、主变卦之间、卦爻与月日之间,总是会有相冲的存在的,还需看冲解合是有用无用。如果是用神逢合不受生,需冲开用神之合时才有用;如果是原神逢合不能生用,需冲开原神之合时才有用;如果是忌神逢合不受克时,需冲破忌神之合,使之受克时才有用。
    416、年运卦是否也可当做终生卦来断?
    答:我主张一事一断。年运卦是带着当年运气如何的意念摇出来的,信息范围较窄,多看两三年还是可以的,太久远的信息就淡了。头一年用太岁和流月看,第二、三年主要是看太岁(当然也要参照流月),且只能看一下全年的概况。
    417、有些人对求测者说起卦来滔滔不绝,从财运说到官运,从婚姻说到伤病灾,从本人说到六亲,而有的人解卦时只回答求测者所问,只说吉与不吉,成与不成,可行不可行,三言两语就结束了,这两种方式哪种可取?
    答:两种方式均不可取。前者解卦没个中心,江湖气重了一点。卦有万千之象,你能一下都说个遍吗?把握不好时,反倒画蛇添足;后者又过于简单,有负求测者的期盼,不验证一下卦的信息,也难以取信于人。在为求测者解卦时,要把握好三点:(1)一定要以求测者所问为主题,不能跑题,其他的话题不是不可谈,但一定要放在正式预测结束之后,做为闲余话题去谈。
    (2)卦成之后,要依据卦象说一两点现在的情况,这也就是在断以前的事,一可验证卦的信息,二可令求测者信服。
    (3)围绕主题,要尽量展开地断得详细一些。如测问做生意可否,不仅要回答人家可否,还应告诉人家在什么时间范围内做较好,应该经营一些什么品种,应该到什么方位去发展,在不利的时间里应注意些什么等等。
    418、在为人解年运卦时,可不可以此卦断以往各流年运气?
    答:应该说是可以的,因为卦的信息无所不包,既然是某个人摇的,就必然带着这个人的全部信息。但此法不宜提倡,因在摇年运卦时,摇卦人的意念范围比较窄,是被限定在“今年的运气如何”这个范围之内的,其他年度的信息都属于次要信息了,肯定是不甚明显的。用某年的年运卦断其他年份的事,肯定会有信息偏差,也就需要更高的解卦技能。
    419、个人测求财与单位测经济效益,在断法上是不是一样的?
    答:基本上一样,都是以财爻为用。世旺财旺,财爻生世、克世、持世、合世,都为有财可得。但也有一个区别:个人求财时,原神不帮你也可以,只要用神财旺就行;单位求财要*大家帮,非得有财源不可。
    420、在测行人何时归的时候,是用神克世回来的快,还是用神生世回来的快?
    答:用神克世与用神生世,都是人将回的信息之象,但用神克世是第一快的,用神生世是第二快的。因为用神生世有一种用神心中想着世爻,愿意为世爻付出的意思,愿意回来见世爻的意思,但心里并不是很急迫的;而用神克世,就有一种主动之象,有急着去*近世爻,抓心挠肝地必须马上回来见到世爻的意思。一个只是愿意,一个是心急主动,心情不一样,回来的迟速也不一样。
    421、为什么有时卦象是“用神克世人速回”,实际上却隔了好几天人才回来?
    答:用神克世只是卦中的一种信息之象,像这种情况,除了这种克世信息之象外,肯定还有别的信息之象,如用神安静之象,用神受克之象,用神太弱之象,用神被合之象,用神逢空之象,用神入墓之象等等。用神安静待逢冲,用神受克待解克,用神太弱待生旺,用神被合待破合,用神逢空待出空,用神入墓待破墓,只有当用神真正具有了生克权的时候,有能力克世的时候,人才能回来。
    422、卦爻在什么情况下不受生?
    答:有几种情况:(1)在旬空期内。
    (2)入墓之时。
    (3)安静又逢月破。
    (4)伏藏不现时。
    (5)被日月动变合住之时。不受生时,也往往不受克,但却可以受冲。
    423、卦爻在什么情况下没有生克权?
    答:(1)下一层次爻对上一层次爻没有生克权,即静爻对动爻没有生克权,动爻对日月没有生克权。但上一层次爻可以化泄下一层次爻,这是一种不情愿的生。
    (2)当爻受伤的时候没有生克权,也即受上一层次爻之克,或受同层次多个爻之克,而无救应时为受制,受制就为受伤。
    (3)爻在旬空期内没有生克权。
    (4)爻在墓中没有生克权。
    (5)被上一层次爻合住之时无生克权。
    (6)贪合贪生时,忘生忘克。
    (7)伏藏之爻没伏现时无生克权。
    (8)爻动化空破墓绝,化回头冲克合,化退,在空破墓合期间或化退后,也无生克权。
    424、用神化进是不是都为有用?
    答:用神化进是一种用神增力的信息之象,如果是喜庆求谋之事的用神,就表示事情会越来越好,如果是忧患之事的用神,就表示情况会越来越糟。但这个化进是否有用,还须具体地辩证地加以分析。一是要根据卦的原象来看,原象用神有用,进神也自然有用,原象用神无用,进神即使有增力之象,也很难变有用。二是要看所测事是短期之事还是中长期事,如所谋之事的期限很短,化进就没有什么特别意义,如果所谋之事的限期较为久远,则用神化进为增力之象。三是要看用神在主卦所处的状态,如用神很衰,则化进有时反是化破化空化墓化绝之象。
    425、一些五脏六腑之病,寒热燥湿风病的病因好测,有些虚病、怪病该如何在卦中找病因?
    答:人体之病确实可分虚实两类。凡通过中西诊疗手段能够查出病因的病,可统称为实病;还有一些用正常的诊疗手段查不出病因,没有具体的病灶,也叫不出什么名堂的病,无论怎样行医用药,就是不好,让气功师、巫医神汉之类的人念念有辞、神神道道地比划一通反倒能治好,这类病可统称为虚病。这类病的致病原因有三种情况:(1)早期精神病,因发作无规律,难以诊断,仍属实病范畴。
    (2)有意无意地闯进了一些信息怪异的场,自身的能量场受到了干扰。
    (3)因有不正当的欲求,被狐、黄、蛇等低灵动物干扰。
    其病因在卦中也可通过如下几个方面去看:(1)看用神所临六神所主,或腾蛇所临爻之五行所属。
    (2)看官鬼爻或忌神五行所属。
    (3)看用下伏神五行六亲所属。
    (4)用神自身五行所属。
    (5)卦中动爻、变爻五行六亲所属。
    (6)与月日无关,也非旺衰之病。
    426、除了用神不上卦时要用伏神外,伏神还有没有别的用处了?
    答:在一般的推断成败吉凶时,用神上卦就不必看伏神了。用神不上卦,就查一下本宫伏神,此时的伏神就是用神。当卦象信息为模糊,吉凶显得扑朔迷离,世用又不在本宫时,虽世用已在卦中明现,也可查看—下世用伏下为何神,其用意如下:(1)看看伏神所代表的原来的想法是怎样的。
    (2)看看世用还有哪些隐情。
    (3)人和事物往往具有两面性,通过伏神可看其另一面的真面目。
    (4)常言道:“福无双至,祸不单行”,或当人事物本应为两个(件)时,卦中只明现一个用神,也可通过伏神看另一个的究竟。
    (5)如世用在他宫,世用和伏下之神也是一种最近的组合,只要该神有用得出,同样会对世用发挥一定作用。如伏下为原神时,则世用虽明现受冲克,也为暗中有救;如伏下为官鬼、坟墓、忌神等,世用即使旺相,也暗藏危机。
    427、爻逢空亡,都在哪些情况下有用?
    答:首先要搞清“有用”这个概念:当一个爻作为用神能够发挥出他所表示的意义时,就为有用,吉神能够应吉为有用,凶神能够应凶也为有用。在下列情况下为有用:(1)虽逢空而旺相。其旺相又可分做如下几种情况:①在月得生扶临。
    ②虽在月休囚,但不是受克而有气,在日又得生扶临。
    ③虽临月破但也临日,或逢日生合。
    ④虽在月日均休囚,但有气不破,在卦中又得动爻生而不受克⑤虽在卦中受克,但在月日一处旺相,在另一处也不受克,或在两处均旺相。
    (2)虽逢空而发动。但此动必须是有效才行,其有效可分做如下几种情况:①在月在日在其他动爻处再得一处之生②变爻为化进、化回头生。
    ③在月、日、动、变四处所受的生大于所受的克。
    ④如为空化空,需有日辰合之。
    (3)虽说是旺不为空,动不为空,但在旬内毕竟为空,不能发挥生克作用,需待出旬时才能有用。在月上有病之爻,不仅需待出旬,且需待值日时才能有用。
    (4)旺相的静空之爻,在旬空期间逢日冲时,也可有用,但也只有一半之力。
第九章 、李洪成老师在第八期信息预测技术强化班上的答疑三
    428、什么是卦的原象?
    答:所说的象是信息之象,象义之象。所说的原象是本来所具有的象,是不随岁月流变而改变的象。每一卦都有万千之象,卦一成列,就会显现出各自的许许多多的象。有些象是受岁月流变影响的,如月破,日墓,暗动等等,这些是动态的象;有些象是卦中所固有的,是不受岁月流变影响的,如六亲持世之象,忌仇用原诸补发动之象、动变之象、六合六冲之象、六神临用或发动之象等等,这些是固定的象。无论是动态的象,还是固定的象,都统称做卦的原象。如父母持世主辛若,兄弟发动主劫财,朱雀发动临父母主文旺,临兄弟则多主口舌是非……,这些都是卦的原象。如卦中兄弟持世,官鬼发动,那么周围环境对求测者压力很大,易导致伤病灾或官司,就是卦的原象。
    429、既然每卦都有万千之象,那么错综复杂,如何才能一下就理得清?
    答:不要去管卦有多少象,也不要去管这些象什么复杂,你就把握住两个中心;一个是以所测的人物的用神为中心,一个是以所测的事的用神为中心。凡与这两个中心有直接关系的信息就去提取,就去看其象义,越详细越好,凡与这两个中心无直接关系的,就不要去管他;凡是求测者所关心的信息就去提取,凡求测者没有问及的信息,也就没必要去提取。
    430、测行人方向时,有时用用神五行,有时又用卦宫,究竟该如何确定?
    答:行人在外,行址不定,即时方位是很难确定的,即使预测水平很高的人,也很难铁口直断“这个人现在就在这个方位”的。大家都看过邵老师的书,他在断行人的时候,没有一处只断一个方位的,有时是两个,有时是三个,最多的是五个方位。既要看用神所在卦宫的方位,也要看用神五行的方位,既要看主卦的方位,又要看变卦和互卦的方位,即使卦宫和爻五行方位一致了,还存在一个对冲方位的问题。所以,至少有两个方向供参考。
    431、在动卦中静爻也会有一个对应的变爻,该如何看这变爻的作用?
    答:如果这个静爻是个闲神的话,就不必理会所对应的变爻对他的作用了,但个变爻仍可在整个卦中起到一个增加该五行力量的作用。如果这个静爻是用神的话,无论他表示的是人的用神还是事情的用神,在实际生活当中,他都是要运转的,要动的,只要实际生活中他所表示的人或事一动,这个变爻就要对他发挥作用。
    432、暗动之爻按进行时过了当日后,是否还按动爻看?
    答:暗动之爻所处的状态,必然是在月旺相有气,在日受冲克,等过了冲的日辰,这个爻不受冲克了,其旺衰肯定比受日冲克时更旺一些了,生克之力也就更大一些了。而成卦时的原象是一直在保留着的,故即使过了当日,他也依然在暗中运作着,只是运作的力度会逐渐减弱,这就象贯性运动一样。
    433、按纳甲干支取数如何取?
    答:甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥总是四。
    如按五行取数如何取?
    答:一水、二火、三木、四金、五土。
    434、按地支数如何取?
    答:亥子1、6水,巳午2、7火,寅卯3、8木,申酉4、9金,辰戌丑未5. 435、动爻与变爻属同一层次,两者的力量如何比较?
    答:首先应搞清一点:一卦之中的本位动爻和变爻之间,无法进行力量上的比较,因我们在断卦时,只论变爻对本位动爻的作用,而不论本位动爻对变爻的作用。如果是讨论一下动爻和变爻谁在卦中的影响力更大些,就需从以下两个方面去论:(1)主卦中的动爻虽说是如走如飞,无论旺衰与否,都有一定的生克能力。但如果化出的变爻是回头冲克,便立刻失去生机,即使变爻只是化泄动爻,动爻也会因贪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻;如果化出的变爻是回头生,运动爻即使是在月日为破,也有八面威风。
    由此可见,变爻的影响力要更大些。
    (2)对一个具体卦而言,究竟是动爻的影响力大,还是变爻的影响力大,还需看他们各自在月在日的旺衰。
    如果动爻临月建,而变爻临月破,即使见变爻为回头克,也无伤于原动爻,至少在月内是如此。
    436、代人起卦,如何取用?
    答:如果代测人在摇卦时的意念中,把自己也摆了进去,且所测的吉凶成败也与这个代测人利益悠关或性命交关,则此卦的世爻为代测人,其余按六亲取用。如果代测人在摇卦时没有把自己摆进意念中,所问的吉凶成败也与他无直接关系或关系不大时,就以世爻为用,为代测人所代的那个人。
    437、父母爻持世,动而化出财,是否可理解为求财可得和求财辛苦?
    答:这要看你起卦时的测意是什么。如果问的是父母近况如何,这变爻之财的象义就不是钱财了,而是不利于父母的因素,或表示是不思茶饭之疾,或表示是儿媳之气。只有在测求财时,这变爻之财才是钱财之财,但未必就可得财,也未必就求财辛苦。如果世爻很衰,不堪变爻之克,不但无财可得,反会因财生祸。但毕竟变爻是事情发展过程中的情况,与世爻形影相随,随着岁月的流变,当世爻与变爻旺衰相当的时候,终是有财可得。也正因为如此,如世爻旺相,虽是父母持世,也未必就一定辛苦,只是意味着必须踏踏实实地做事才能得财而已。卦中所有的象能不能显示和发挥作用,全*这“旺衰”两个字来决定。提问题,解答问题,都必须按旺衰来讲话。
    438、怎样才能很快从卦中看出所求之事可成不可成?比如说求财?
    答:这里有个熟能生巧的问题。要想断卦快,不论断何事,都必须以熟练地运用生克制化刑冲合害;熟练地运用一些特殊规定,熟悉卦内环境、准确取用、明辩旺衰等为基础,为前提。当这些基础已差不多了,只是对事之成败的脉络把握不准时,那就从成事所需的条件去看。只有成事所需的方方面面的条件都具备了才能成事。比如说求财,必须具备世用旺有能力去争取、有力量担财、财爻旺有财可得、子孙爻旺财有生源、兄弟爻衰或不动不劫财、官鬼爻不动不榨财、父母爻不伤子孙爻等几个方面的条件。任何一卦都不可能方方面面所有的条件都具备,总是要差一些条件,断事可成不可成,总的一个原则就是看这些欠缺的条件能不能补足,如能够补足,事就可成,什么时候补足,应期也就到了;如条件差得太多,仅*月日的流变来补,很难一下都补齐,事情就不可成。有些卦可能条件差的不多,但相互矛盾,补了这个那个又不行了,补了那个这个又不行了,这种情况也往往事不成。还有的卦成事是有时间限定的,虽然所差条件可以补足,但在限定时间内补不足,则事也不成。
    439、用神受月克日生,或受月生日克,该怎样论旺衰?
    答:月和日对卦中诸爻的旺衰制约是同功同权的,如果对某个爻一个是生,另一个是克,这叫旺衰来源扯:平,此时对该爻仍按旺相论,但是否真旺,还需看他在卦内环境中所处的状态来最后判定。如果他是动爻,且变爻不减其力,就为旺;如果他是静爻,只要不是月破,如再在卦中有生无克,也为旺。
    440、用神在月休囚,在日也休囚,算不算是受伤?
    答:虽在月日两处均休囚,但没受克,没有受伤。如在卦中见克不见生,或克大于生,就为受伤。
    441、如用神在月克月,在日受日克,算不算是受伤?
    答:遇这种情况,应首先想到该用神可能受伤,因为该用神受到了第一层次爻之克,为受制,受制即为受伤。
    但具体情况还要具体对待:(1)如用神为动爻,且变爻不减其力,则此用神不受伤。
    (2)如用神为静爻,且在卦中得动爻或旺爻之生,则不受伤(3)如此用神既受日克又被日合,则不受伤。
    442、月克日冲和月冲日克这两种状态对用神来说,处境是不是一样的?
    答:同一个用神在这两种情况下的处境是相同的,都是衰而受伤,没有生克权,但衰的程度又是不同的,受月克日冲时,其处境是日破,如在卦中得生还算有救;受月冲日克时,其处境是月破,即使在卦中得生,也生之不起。
    不同的用神在这两种情况下的处境是不尽相同的。
    如用神是动爻,则其处境无论是日破还是月破,只要变爻不减其力,就终为有用;如此用神是静爻,就是无用了。
    443、用神如在月在日都受冲克,此用神是否就是彻底无用了?
    答:多数情况下都可以这么说。但也有极特殊的情况,如卦有三合局,此用神又在局内得生,或得三合局之生,仍为有用。
    444、卦中一个爻动还好对付,三个爻动就不知该如何是好了,怎样才能理清关系?
    答:动爻都属第二层次爻,从理论上讲,他们在对他爻的生克上是同功同权的,但由于他们在卦中各自所处的状态不同,各自能力的发挥程度也就有很大不同。这些状态有多种,大致为这样几个方面:(1)受月日制约状况的不同。得月日生扶就更有力;在月日休囚生克之力就小些;被月日所克就暂时发挥不了作用;月破在月内就无生克权力等。
    (2)受变爻制约状况的不伺:化回头生就力量倍增;化泄就贪生;忘生克;化回头冲克,在没解此冲克之前,就失去生克能力;化合就会贪合忘生克;化空化破化墓也都会暂时失去生克权。
    (3)受特殊规定的制约:一个是空亡,一个是入墓,都会使处于这个状态的爻暂时无生克权力。
    (4)受合局的制约:一个是动爻与动爻之问合成局,一个是动爻与月日合成局。如动爻即是合局的化神,则该动爻力大无敌;如不是化神,则因在局内生他或受克而减力,并对局外他爻失去生克能力。
    弄清了动爻在卦中可能遇到的几种状态后,再遇到卦中多爻动的时候,就不必在乎有多少爻动了,可按下列程序来理清:(1)首先选好用神,这是论事的中心。看看这些动爻各是用神的原神忌神还是仇神。用神也可能是动爻之一,那就看其他动爻和这个动爻是什么关系。
    (2)看这些动爻之间,或与月日之间是否形成了合局,如成局,就看这局是生用神的还是克泄耗用神的。
    (3)看这些动爻对用神是否形成了连续相生或依次相克。
    (4)看各动爻是否因月日或变爻或合局而减弱或失去了生克能力。
    (5)最后看动爻力量的归宿,对用神是生还是克,用神是受益还是受损。
    445、卦象对用神是否有影响?
    答:这样问的意思我明白,这是在问八卦中的卦象对六爻中的用神是不是有影响。但这样问有些太笼统,卦象并不单指八卦中的体用生克、卦之反吟伏吟等,卦之六合、六冲等也是卦象的一种,甚至爻的月破、暗动、三合、六合,空破墓伏等也是卦象的一种。而且用神也不仅是指六爻中的用神,八卦中的用卦,也是用神。
    用六爻法预测时,也是要看大象的,如测求谋卦遇反吟多主不顺;如测忧患之事卦逢六冲多主云开雾散;测婚姻卦逢六合多主婚事可成;测行人卦遇游魂多主暂时不归;测出行卦遇归魂多主不动等。这是总的信息方面的影响,但并不具体去影响用爻的旺衰。至于体用生克、互卦,旺衰、党众多寡等就不必用了。
    很多初学者用一卦断事时,既想用六爻去断,又想用八卦去断,用六爻断的结论是用神旺相主吉,用八卦断时又见卦变回头克主凶,出现这种矛盾情况时,就不知该如何断了。遇到这种情况时,主要从旺衰上找找原因,有些看是回头克,实际是衰而没有能力克,信息总是一致的,不会是矛盾的。
    446、用神为申爻,卦为乾卦,月日为寅卯,这个申用神是旺是衰?
    答:你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了,而不要以为申金在乾卦里就可以算是旺。不错,一个卦是用构所处的周围环境,但你要看的不是乾卦,而是看乾卦中的子寅辰午申戌诸爻的动静及对申爻的损益如何。
    447、如果卦是乾卦,用神是水,月日为辰戌丑未,是否可看成是乾卦在月日旺相,可生用神,可通土水之关?
    答:这种情况,也只能说用八卦测事时乾卦卦气为旺,用六爻测事时,也只能说是乾卦中的原神申金为旺用神水在月日受克为衰,水欲得生旺,需*卦中之申金,而非乾卦,如申金发动,才能通土水之关。如乾为六静卦,虽申金原神旺相,也不能通土水之关。用卦中辰戌二土为月建日辰入爻并暗动,除生申金之处,仍有余力克水用神。
    448、古书中讲“合住月令有贵人帮”是什么意思?
    答:反映在卦中的意思是,如用神与月建作合,比如说是亥用神与寅月建作合,当有辰戌丑未土克制亥水时,这辰戌丑未土受月建之克,就会减弱或完全失去对亥水的克力。且亥与寅作合期间,也不受他爻之克。反映到实际生活当中,月建为长官,就为贵人,你与长官贵人相合,关系密切,别人就轻易不敢欺负你,即使相欺,也会有分寸。但这句话并不是对所有的“合住月令”之用爻都有效,如子用神与丑月建相合,戌用神与卯月建相合等。凡受月建之克的合,除了贵人在克你的时候手下留情之外,就不会再帮你什么了。
    449、用神临空,又动而化空,这个用神是有用还是无用?
    答:这个用神有两个象:(1)本象为空。
    (2)变象也空。
    用辩证法的“否定之再否定规律”来看,这就象对原来的“不”加以否定,再加上一个“不是”,那么“不是不”
    就变成了“是”一样,把原来的“空”变成了“空”,那就是“实”了,就是用神有用。如果用辩证法的“量变质变规律”来看,在“空”的基础上再来一个“空”,是空上加空,是变本加厉的空,又有到头来一场空之意,就是用神变无用。当用神空动化空的实质是动而化进,或动化回头生的时候,就符合“否定之再否定规律”,为用神有用;当用神空动化空的实质是化退,或动化耗泄时,就符合“量变质变规律”,为用神无用。

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